깊은 산속 옹달샘

※ 추사(秋史) 김정희(金正喜)의 <묵소거사 자찬(默笑居士 自讚)> 當默而墨 近乎時 當笑而笑 近乎中 周旋可否之間 屈伸消長之際 動而不悖於天理 靜而不拂乎人情 默笑之義 大矣哉 不言而喩 何傷乎默 得中而發 何患乎笑 勉之哉 吾惟自況而知其免夫矣 默笑居士 自讚 (당묵이묵..

男兒未蓋棺 莫道事已已 立心勿草草 愼終常如始 (남아미개관 막도사이이 입심물초초 신종상여시) 남아가 관 뚜껑을 덮지 않았다면 일이 벌써 끝났다고 말하지 말라 마음을 세움에는 조급해 말고 끝을 삼가기를 처음처럼 하라 ☞ 매월당(梅月堂) 김시습(金時習) ※ 두보(杜甫)가 친..

酒可好不可罵座 色可好不可傷身 財可好不可昧心 氣可好不可越理 (주가호불가매좌 색가호불가상신 재가호불가매심 기가호불가월리) 술을 좋아할 수는 있어도 좌중을 욕해서는 아니 되고 여색을 좋아하는 것은 괜찮지만 원기를 해쳐서는 아니 되네 재물을 좋아하는 것은 상관없..

先事而言則 以爲妖言 當事而言則 以爲諦言 論其嬖倖則 以爲誣罔而斥之 論其隱慝則 以爲沽直而排之 所當是而是之則 以爲非是 而必以己之所是爲是 所當非而非之則 以爲非非 而必以己之所非爲非 (선사이언즉 이위요언 당사이언즉 이위체언 논기폐행즉 이위무망이척지 논기은특..

※ 청대(淸代) 화가 비단욱(費丹旭)의 <독서도(讀書圖)> 讀書如遊山 有登山未半而止者 有歷遍而未知其趣者 必也知其山水之趣 方可謂遊山 (독서여유산 유등산미반이지자 유력편이미지기취자 필야지기산수지취 방가위유산) 책을 읽는 것은 산을 유람하는 것과 같다 산을 오르..

※ 현대 중국화가 장혜빈(張惠斌)의 <백사전(白蛇傳)> 十年修來同船渡 百年修來共枕眠 (십년수래동선도 백년수래공침면) 십년 수행하면 같은 배를 타고 건너고 백년 수행하면 같은 베개를 베고 잔다지 ☞ ≪백사전(白蛇傳)≫ 자료에 따라서는 百年修來同船渡 千年修來共枕眠..

天地宇宙 一人之體也 六合之內 一人之制也 故頭之圓也象天 足之方也象地 天有四時五行九解 三百六十六日 人亦有四肢五臟九竅 三百六十六節 天有風雨寒暑 人亦有取與喜怒 故膽爲雲 肺爲氣 肝爲風 腎爲雨 脾爲雷 以與 天地相三也 而心爲主也 (천지우주 일인지체야 육합지내 일..

接物見霽月光風 持身則嚴霜烈日 (접물견제월광풍 지신즉엄상열일) 사물을 대할 때는 광풍제월이 보이는 듯 부드럽게 하고 몸가짐은 엄상열일처럼 엄격하게 하라 ☞ 유극장(劉克莊/宋), ≪유응룡감찰어사제(劉應龍監察禦史制)≫　 ※ 光風: 비 지나가고 처음 갠 뒤의 바람 ※ 霽..

天知 地知 子知 我知 (천지 지지 자지 아지) 하늘이 알고 땅이 알고 그대가 알고 내가 알거늘 ☞ ≪후한서(後漢書)≫ <양진전(楊震傳)> ※ 동한(東漢/後漢) 때 관서 출신의 양진(楊震)은 학덕이 높고 청렴하여 관서의 공자(關西公子)라 불렸다. 그가 형주자사(荊州刺史)에서 동래..

성구이야기 오늘은 高朋满座, 고붕만좌이란 성구이야기를 준비했습니다. 高朋满座, 고붕만좌—이 성구는 高 높을 고자, 朋 벗 붕자, 滿 찰 만자, 座 자리 좌자로 이루어졌습니다. 초당사걸 즉 당나라 초기 이름난 네사람 중의 한사람으로 불리워지던 청년문학가 왈발은 어려서부..